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    62、掌毒药司

    63、掌积财司

    64、掌还魂司

    65、掌见报司

    66、掌正直司

    67、掌子孙司

    68、掌引路司

    69、掌磨勘司

    70、掌都察司

    71、掌苦楚司

    72、掌举意司

    73、掌悯众司

    74、掌速报司

    75、真土地司

    人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间，大量的道教典籍中都有阴曹地府的记载，万物都有阴阳两性，万物负阴而抱阳，意思是说，在生成的万物中，形有阴阳，灵也有阴阳之分，非常详细和博大精深，这里的只是阴阳中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法，万物皆有灵，有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种，虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能，有可能就会有成为事实的机会，而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物，以及六道，皆始终包含在阴阳中。

    最大的还是

    1.天齐仁圣大帝执掌幽冥地府十八重地狱。（类似皇帝，管理地府的一切，品级至高无上）；

    2.北阴酆都大帝（类似副皇帝）；

    3.五方鬼帝（分别是，东方鬼帝蔡郁垒、神荼；西方鬼帝赵文和，王真人；北方鬼帝张衡、杨云；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。类似各个分管区域的皇帝）：分别为东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山“鬼门关，西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山“，北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山，南方鬼帝杜子仁，治罗浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山“；

    4.罗酆六天（类似亲王之类的品级，以下为宫名，六天为守宫神）：分别为纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫；

    5.十殿阎罗王（审判权和判决权，有犯则罚，有功则赦。

    十殿阎罗王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。两字王爷之类，各自分管不同的职务）分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

    6.十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君（只在阎王之下）、钟馗（只在阎王之下）、黑白无常（在崔府君之下，类似警察长，专门抓人）、牛头马面（类似衙役角色）、孟婆神（门卫之类的）等。

    7.最下面的还有鬼卒。

    8.地府是管理鬼魂、鬼修的地方，鬼魂、鬼修就类似老百姓。

    有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。

    以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府。

    佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府。

    甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

    　　


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